屈原的水底夢幻屋 董事 嚴錫山 2013/2/20
端午節與春節及中秋是華人一年之中三個最重要的傳統節日，大家都知道端午節是為紀念愛國詩人屈原而來，這一天家家戶戶都要包粽
子、吃粽子，靠近水邊的地方都會舉行龍舟竸渡。在屈原過世後二千三百多年的今天，你不管那一天走進台北市的南門市場，都可以發現居
然還有這麼多種各個地方的粽子可供選擇。
從古到今一直有很多名人討論屈原，從漢朝的賈誼、司馬遷，到現代的朱自清、梁啟超都曾為文歌頌屈原；也一直有著名的畫家，像司
馬遷一樣「未嘗不垂涕想見其(即屈原)為人」，揣摩屈原的模樣。據歷史記載，宋朝李公麟(1049~1106，號龍眠居士，北宋文人畫家代表之
一)曾繪《九歌圗》，其後元代畫家張渥(?~1356)臨李龍眠九歌圗，卷首繪屈原立像，其後依次繪屈原所著的《九歌》中神祇共十段計二十一
人。吳叡(1298~1355)並以隸書寫《九歌》辭於其左。該件作品現藏於吉林省博物館。
在近代著名的畫家「三石」之一的傅抱石(另二石為齊白石及吳昌碩，碩為石頁合併)更是屈原迷。他原名傅瑞麟，因見史記記載屈原
「於是懷石(抱石)，遂自投汨羅以死」因此便自號『抱石齋主人』現在我們大家都只認識傅抱石而不知傅瑞麟是誰。
|
根據《史記》屈原列傅，屈原名平，是當時楚國三大貴族昭、屈、景三家中的貴族總管，稱三閭大夫。
是楚懷王的「左徒」「明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯，王
甚任之。」但因上官大夫靳尚嫉之，便向楚懷王說：「大王叫屈原寫法令，行使法令，老百姓沒有不知道，
但每一次出法令，屈原便誇說是自己的功勞，沒有他便作不到。」因此懷王便怒而疏遠屈原。
屈原因此憂患而作《離騷》一文。離騷意即遭憂也就是遭到了憂患的事。司馬遷讚美屈原寫的《離騷》
兼具《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂之美。 |
屈原 |
屈原被罷黜後，懷王受到秦惠王派來的張儀的欺騙，本來合好的齊楚關係被離間了，原來張儀說要獻給楚國六百里地，等到楚國與齊國
絕交之後，張儀卻稱只有六里而不是六百里。於是懷王大怒便興師伐秦，結果卻被秦兵大敗於丹浙，被斬首八萬，秦國也取得了楚國漢中的
土地。
懷王因之傾全國之兵擊秦，但此時魏國乘機襲擊楚國，楚國只得自秦退兵。
次年，秦國想用漢中與楚國換取和平，但懷王卻說：「不願得地，願得張儀而甘心」。張儀知道後便向秦王要求再度出使楚國，可能是
張儀認為懷王實在太好騙了，只要憑他三寸不爛之舌，便可搞得懷王團團轉。張儀到楚國前便先派人打通靳尚，又請靳尚向當時懷王寵幸的
楚夫人鄭袖說：「夫人的寵幸將很快就要沒有了，因為張儀被殺後，秦國將還楚侵地，便親女下嫁於楚，以美女為張儀贖罪，到時夫人就得
不到專寵了。」因此鄭袖便向懷王說：「張儀天下智士，為秦國宰相已久，為秦說話，也不應怪他，如果我們殺了張儀，那秦國如果發兵攻
楚，我們一定會被消滅。」因此懷王便改變了心意，釋放張儀歸國並贈以厚禮。
當時屈原因為被疏遠，不再掌權，但懷王仍派他到齊國去修補被秦國離間了的兩國關係，屈原回來後便問懷王為何不殺張儀，懷王才開
始後悔，但已經過了兩天，追不到張儀了。之後，諸侯又共同攻打楚國，當時的秦昭王邀懷王於秦國相會，懷王想去，但屈原勸諫懷王說：
「秦國是虎狼之國，不可相信，以不去為妙。」懷王不聽。到了秦國之後，懷王果然遭到了挾持，僅靳尚逃回楚國。
懷王身陷秦國年餘，後來趁著守衛懈怠，而逃到趙國，但趙國閉關不接受他；秦國追兵又至，只得又回到秦國咸陽，不久懷王便發病而
終，秦國才讓懷王遺體歸葬楚國。
懷王死後，長子頃襄王繼位，並且任用他的弟弟子蘭為令尹。屈原此時雖遭流放，但仍心繫楚國，賈誼曾說以屈原之才，如果肯遊於諸
國，沒有一國不會不接受他的，但他仍然一心向楚。當時由於子蘭是支持懷王赴秦的，所以楚人也都責怪子蘭，由於屈原也責怪子蘭，子蘭
便又指使靳尚向頃襄王說屈原的壞話，因此屈原便完全被流放。認為舉世皆濁我獨清的他走到江濱，披髮行吟，顏色憔悴，形容枯槁，最後
被發現身上綁著石頭，自投汨羅江而死。當時的楚人聞訊紛紛趕赴汨羅江，乘船打撈屈原，並把粽子丟到水中讓魚蝦吃，以保護屈原的屍體
。時至今日划龍舟，包粽子已成為全球華人端午節的一種活動。
屈原兩千多年來一直能受到華人的尊敬，主要的當然是他道德上的修養，他不願與世同流合污的態度，舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而
我獨醒，但卻因獨清獨醒而被放逐。司馬遷自稱讀了賈誼的《服鳥賦》(服鳥即鴞鳥)之後，了解到屈原因為能「同生死，輕去就」，因此對
屈原的死，也能夠釋懐而不再悲傷。
屈原除了他高尚的節操我們都知道以外，他文學上的成就更是斐然。只因為時隔二千多年，當時的楚辭現代人讀起來，實在比較難懂。
不過只要我們細心的去讀他的作品，就可以發現屈原美麗的境界。
根據《漢書》中藝文志的記載，屈原有二十五篇作品存世。而根據梁啟超的研究，中國文學在屈原之前，只有《詩經》三百篇，而詩
經寫的都是寫實作品，像我們都知道的「窈窕淑女，君子好逑」這些句子。但是屈原卻創造了文學的第二個生命-想像力。因此屈原在文學
史上的地位不僅前無古人而且還後無來者。就像《九歌》十篇，每篇寫一神，把這神的身份和意識都寫得淋漓盡致。想像力豐富瑰瑋到這
樣，在世界文學作品中，還沒有幾人能比得上呢! 讓我們來看看《九歌》中的湘夫人這一篇
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。沅有
芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何為兮庭中，蛟何為兮水裔。朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召
予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。桂楝兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮為帷。擗蕙櫋兮既張
。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。捐余袂兮江中
，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
傳說在帝堯的時候，由於當時的皇帝堯很喜歡舜，除了禪讓帝位給舜外，還把二個女兒蛾皇、女英都嫁給了舜。舜也很認真處理國事，
全國走透透，有一次南巡時，竟死於蒼梧這個地方。蛾皇與女英趕去探視，由於非常悲傷，流下的眼淚，滴到竹子上面，使得當地的竹子
都印下淚跡的斑點，不久二人也在瀟湘之間投水自盡。現在湖南洞庭湖，君山東麓有湘妃祠，也就是水神廟，裡面供奉蛾皇、女英二妃，
其間並有虞(舜)帝二妃之墓，光緒七年彭玉麟曾在墓旁題有「君妃二魂芳千古，山林諸斑泪一人」這對聯。
|
由於姊姊蛾皇是正妃所以稱為湘君，而妹妹女英就被尊為湘夫人，當地出產帶有棕色斑點的竹子也被稱為
湘妃竹。 《九歌》共有十篇也就是東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、及國
殤，前面九位都是神祇，而國殤則是為國犧牲的陣亡將士。
讓我們簡單的說明湘夫人這篇的意思：
堯帝的女兒湘夫人來到北岸，憂愁的看著遠方。秋風輕飄，在洞庭湖的波光上，樹葉輕輕的飄下。她登上
了白蘋草，在眺望遠方，說好在黃昏的約會，情人怎麼還未出現？只看到了水鳥在水草中聚集，牠們是為了什
麼呢？也只看到了漁網被掛在樹上，這又是為了什麼呢？
沅水、澧水的岸邊長滿了芷草、幽蘭，心理想念你啊！嘴裡卻不敢說出來。恍惚的遠望只看到流水潺潺。
麇鹿為什麼來到庭院中覓食？蛟龍又為什麼游到岸邊？早上我騎著馬在江邊，一直到夕陽西下我來到了西岸；
因為聽說你想見我，因此我便東奔西跑找你，想跟你一齊離開。
一直想和你在水裡面共同建造一個美麗的家園，我們要用荷葉來作屋頂，用蓀草做牆壁，用紫貝舖中庭。
並在堂中撒著芳椒。以桂樹為楝，以蘭花為屋椽，以辛夷為門楣，以白芷(藥)為臥房。把薜荔結成網來當蚊
帳，用手剝開蕙櫋來當屋簷板。用白玉來壓像文具的這些東西！讓石蘭的芬芳在室內四處散逸。香芷蓋在荷
屋之上，在房子四週都也種上了杜衡。
我們從各處採來百草來充實庭院，並建起芳香的廂房。九嶷山的神祇一齊受到我們的歡迎，這些神靈的
來臨就如同天上雲采一樣的多。
把我的衣袖拋到江中，把我的單裙放在澧水之畔，我採著沙洲上的杜若，準備送給遠方的你。啊！是否
已經不可能重新得到以前的美好時光？是否要拋棄我紛亂的心，讓自己先從容逍遙一下？ |
湘君及湘夫人
湘夫人 |
看了屈原的這首詩，使我聯想到依麗莎白泰勒演的《小婦人》這片電影，在片中有一段依麗莎白在落地窗書桌之前寫作的景象，在那
時候窗外的秋葉一片又一片的落下，這不就是《湘夫人》詩中的寫照嗎？瓊瑤寫的小說《在水一方》不也是這種景色嗎？雖然經過了二千
三百多年，屈原的詩在現代原來仍然跟新的一樣。
以現代的觀念來說，當然自殺是絕不可取。縱使是漢朝的史馬遷也為此「未嘗不垂涕」。然而我們為何仍然敬仰屈原呢？因為他已
經「同生死，輕去就」，以宗教觀點來說屈原已經看透生死，放下失與得。因為他的生命已放出最大的光輝，照耀了世人；所以雖然肉體
死了，但是精神仍然千古永存。這跟我們一般人在還沒有為社會留下什麼大貢獻之前，遇到挫折便想貿然求死的心境，是有很大不同的。
以水為師，以水為戒 董事 楊清煌 2013/1/19
「靜觀萬物皆自得，四時佳興與人同」。宇宙萬物自有一套生成化育之道，淨心觀察，細心體察，都有可取可學之處。有人以樹為師，
向下扎根，往上發展；有人以雲為師，千里飄泊，無往生心；有人以風為師，千帆過處，雲白風清。老子教人以水為師。水，善力萬物而
不爭；處眾之所惡而無怨，這是水最大的水德。
老子在萬物中取水作喻，以寓上善若水之意。
水善利萬物而不爭；水利萬物，而不與萬物爭利；水施萬物，而無分別差等，如甘霖普施，無一地錯失，無一物偏遺。
水處眾之所惡而無怨；人往高處走，水往低處流，無論清靜污臭，不論溪谷溝流，都能含污納垢，甘於同處。此即所謂虛心下處，道
在低處之理。
人有人性，水有水德。水德即水之本性，無物不爭，含污就下即水德。此乃水字體之品格，源於自性本然而生，非來自自修自持而得
，故說：上善若水。水有德有品，人豈能不如水。口有三品，依個人之體悟，至少應含下列二義：
第一義：品的第三個口，即口才、口碑、口德。口才不如口碑，口碑不如口德。
第二義：口有三個口，即一口讚嘆別人，一口反求諸己，一口品味生命之美好。萬緣皆善，一切都好。
但，水亦非全然平靜無險，水能載舟，亦能覆舟；水能使人悠游其上，亦能使人覆沒其中。水深波浪靜，漁樵陷其身，近水涉險，宜
引為戒。良騎善調馬，良將善調弓，游泳戲水應識水性，之水而後近水，近水而後親水，親水而後樂水。樂水者，如魚得水，翻仰浮沉自
得其趣，自在其中。
人類自胎兒開始，即浸淫在水中。懷胎十月，破水而出，離水入世，人之一生於焉起始。人，對水之渴望，起自天性，本乎自然，此
乃孩童愛水樂水之主因。
游泳教育是生命教育開宗明義第一章，有好的，正確的游泳教育，才能享有生命之善，游泳之美。生命，可以轟烈如春花之燦爛，亦
可以平和如山河之潺湲。游泳亦復如是；吸納可以養氣，俯仰可以強身，知水可以避險，沁水可以養顏，柔軟可以養德，有此五類，何不
縱身橫體，自在悠遊。
泳動一池蓮華春水，看水花飛又落，人生道是有情或無情？
四海人生 董事 楊清煌 2013/1/19
學海求知識，
人海訪知己，
心海尋方向，
花海找閒情。
人生如海，海喻人生。
海濤起伏，波瀾壯闊；一波一拍岸，一濤一驚奇。浪頭層層高，浪花朵朵美。舟隨海潮來，客逐浪花去。來來往往，去去留留，自在雲
心，飄然不拘。
人生起落，有歌有淚；一歌一動容，一淚一驚心。笑眉歌天地，淚眼舞婆娑。恩怨隨風去，情仇逐水流。聚聚散散，起起落落，如葉落
滄海，自在漂泊。
海納百川，所以廣闊；山容細壤，所以挺秀，風飄千重，水行萬里，所以自在。人生要廣闊如海，挺秀如山，自在如風如水。這樣的人
生，唯有在四海中才能擁有。
一、學海求知識：舟橫碧波，身淩碧水，在知識的海洋中載浮沉潛，或俯或仰，或急或徐。急如天風拂動，萬木瀟瀟；徐如緩溪慢流，
千水寂寂，悠遊其中，樂在其中。
二、人海訪知己：疾風知勁草，患難見忠貞。交友滿天下，知心有幾人？知己對坐，有時不發一語，似乎卻說了許多；有時喋喋不休，
彷彿又絲絲入扣。多了他，如綴飾一音符，多一分鏗鏘；少了他，如撚斷一琴絃，少一分悠揚。知己難覓，知心難尋。
三、心海尋方向：貪慾使人迷失方向，權慾使人失去南指。有求皆苦，無慾則剛。有人身在明處，盲目而動；有人身在暗處，提燈而
行。惜螢不躁動，憐蛾不點燈，一分悲憫，幾許真情。
四、花海找閒情：行看流水坐看雲，是閒情；採菊東籬，悠然見山，是閒情；大漠孤煙，長河落日，是閒情；水岸觀日，客舟聽雨，
也是閒情。有人終日營營，一刻不得閒。「 高坡平頂上，盡是採樵翁，人人各懷刀斧意，未見山花映水紅。」放下才有閒情，放下才
能看見山花映水之美。
預防一個主要殺手
何 世 六
上(十一)月二十日世界衛生組織WHO(World Health Organization)於日內瓦首次發表《全球溺水報告：預防一個主要殺手》。報告中指出溺
水造成毀滅性影響，溺水是全世界各地區兒童及青少年的十大死因之一，全球每年共有37.2萬人因溺水而死亡，平均每天有一千多人淪為波
臣，位居全世界非故意傷害死亡中排名第三，死亡人數之多，令人怵目驚心！根據WHO總幹事陳馮富珍聲稱，最近幾十年，該組織在降低兒
童死亡方面獲得了顯著成果，但是還有一些不太引人注意的問題值得關注…〝溺水〞，溺水就是兒童一大主要殺手，它造成太多生命的無謂
損失，使得溺水成為格外重要的公共衛生問題。
該份報告由曾經擔紐約市三任市長(2001~2013)並創立彭格基金會的邁克爾‧魯本斯‧彭格(Michael Rubens Bloomberg)先生出資編撰，
他又於2017年五月慷慨捐出七億五千萬元(us.25,000,000)，在全世界從事溺水的預防工作，先期計劃已在印度與非洲展開，除此之外，在歐
美也有許多非營利的基金會，都致力於推廣游泳的工作。根據世衛組織(WHO)指出，幾乎一切有水的地方都有溺水的風險，尤其在家中和住
家附近。從2014年出版的全球溺水報告中顯示，全球半數以上溺水死亡者年齡不足25歲；五歲以下兒童的溺水率最高，其次是五至九歲
的小孩，在亞洲每45秒就有一個小孩溺斃；男性溺水率是女性的兩倍以上；其中90%以上溺水事件發生在低收入和中等收入的國家。
美國游泳基金會swim strong創始人Shawn Slevin：「根據全球統計，每70秒就有一個人因溺水而喪失生命，我們居住的紐約市四
面環水，除非您真的很了解情況，否則很容易陷入危機，河流、池塘、溪流、海灘、游泳池…各種與水有關的地方，即便在家裡也是！由
於大人的疏忽，溺水是5歲以下幼童致命的原因。」分析溺水原因，一部分是因為監督不周，特別常見發生在1至4歲稚齡的兒童身上，另
一部分是輕忽水上安全，根據統計，全球一半以上的溺水事件集中在西太平洋區域和東南亞地區。這些數據，更凸顯「游泳教育」的重要！
眾所皆知，游泳有益健康，但除了健康因素，很多人不了解的是，由於不會游泳而溺亡的人數，卻仍在我國歷年意外事故致死排名第三。
2001年世衛組織(WHO)曾發佈「青少年游泳溺斃人數」調查，台灣排名世界第一，顯示我學生戲水安全觀念十分欠缺。每個國家立法均
基於保護其國民生命、財產、自由為宗旨，今雖欣見衛福部所公布溺亡人數已逐年減少，但國人對水中自救救人的知能並不足夠，因此政府
對游泳教育的推展，依然是刻不容緩的重大課題。日本把游泳列為學生基本運動能力，英國有游泳憲章、德國有大學生泳測規定、法國更明
訂人人必須學會游泳…，這些他山之石都值得我們參考與效法。此外，游泳更是醫界公認強度最高的運動項目之一，美國運動醫學會與美國
心臟醫學會更早在2007年起倡導「運動即醫療」並將之提高到醫療專業層次與公衛政策層級，顯見先進國家對人民生命之安全與健康的
重視。
近年來台灣的溺水意外事件，在教育部十七年來積極推動游泳教育，以及民間各地的救生單位常年努力推展防溺工作之下，已從早
期每年逾一千五百名溺亡人數下降至300餘人，這可觀的數字雖令人震撼與自豪，但反觀；去(105)年11月報載澳洲因2015年一共有43位
孩童溺亡，由於這數字超出澳洲10年平均水準多了五條人命，而強制規定所有孩子小學必須學會游泳，否則不准畢業。澳洲與我國的人口
數相近，相對而言，我們需要努力的空間仍然很大。尤其大多數人仍對溺水存著諸多錯誤的認知，亟待改正！例一，假如我小孩在水中碰
上麻煩要開始溺水，我會聽得見的；錯！溺水幾乎都是無聲無息的發生，很少有呼叫、揮手或濺水的現象。例二，只要我有在注意，每一、
兩分鐘看他(她)一次，就沒事了；錯的！溺水經常是一瞬發生的。例三，只要有救生員在場，我就可以放心了；還是錯！救生員是無法隨時
不停地盯著你或某一個小孩的，切記！溺水可怕的是─它幾乎都是瞬息之間靜悄悄地發生的！因此，保護孩子最直接有效的方法，就是讓他
(她)學會游泳，習得自我求生的技能。
台灣四面環海，島內溪流湖泊遍佈，而欲徹底有效預防這樣一個主要殺手，必須從落實游泳教育及水上救生技能著手，才能使國人在無
溺水威脅下，享受高優質的水域活動。本基金會自90年初設立以來，即致力推動“我是海龍王”“海洋王子”“水中蛟龍”“水中自救班”
“初級救生員訓練”“動態水域”“游泳教練研習”“仁仁盃游泳暨救生比賽”暨各國小水上安全講習、畢業生游泳能力檢定…等等系列活
動，期待普及人人正確水上安全知能。生命無價！試問數學英文100分能救自己一命嗎？保命才能有光明前途！教育部近十年來不斷興建學
校游泳池(註一)，努力推動游泳教育保護生命，效果已顯斐然，即使在執行過程仍面臨人力物力的重重困難，但筆者以為只要是對的政策、
好的方案就該堅持到底，此正是政府存在的價值；據日昨報載六都一年砸百億生育津貼，卻提高不了出生率，相較有效的保護生命政策，
輕重立判。
註一.日本平均每10萬名學生擁有188座游泳池，台灣學生每10萬人平均只有10座。